读奥威尔作品之前,就听过一个说法,“多一个人读奥威尔,就多了一份Freedom保证”
稀稀落落的听到这个人的大名,多数时候是被称为反X斗士,XX主义的嘲讽者。 仔细查阅了一下他的生平,才发现他原来非但是一个CP拥趸,还是一个真正的社会主义者,他终其一生,都想清除寄生在社会制度上的毒瘤。
只是他的两部作品,《动物庄园》和《1984》所描述的景象刚好在前苏联一一印证,从而变得反讽无比,以致于根据他的作品拍摄的电影,几乎没可能在XX主义国家上映。
根据《动物庄园》一书改编的电影有两部,一部是拍摄于1954年的动画版,画面相当美感,台词也相当精良,比较忠实于原著,但结果却更进了一步,把奥威尔留白的开放悬念变成了循环反叛的死结;一部是拍摄于1999年的实体动物版,这版跟原著有较大差别,画质粗燥,台词也背离了原著的内核精神,结局竟然还让人类复辟了动物庄园。
奥威尔在政治上具有天才的预见性,他半个世纪前的政治寓言,放在今天任何一个国家,任何一种政体,都能找出复刻一般的原型。
远在三国,诸葛亮初见明主即说天下大势,合久必分,分久必合,一语道出社会的外部关系变化规律,可惜他并没有指出社会的内部变化规律,所以在中国,封建帝制延续千年,直到民国才废除。在西方,倒是有不少理论家尝试过指明社会内部变化规律,并循律配以合适的政体,著名的有君主论,共产主义宣言等等,可惜这些理论的起始多源于空想,并未经过小规模的验证成功,再大规模推广,所以流传开来后,荼毒了半个地球。
连一个小小的经济政策,尚且需要先建立特区,摸萦,试验,待取得成果,再总结成功经验,才可以大规模复制推广。而影响广泛的国体政体,却直接拿来就用了,正是这种草率,导致前苏联数十年后,一夜分崩离析。
回到《动物庄园》一片,庄园虽小,但却和麻雀一样,五脏俱全。 庄园主琼斯先生熏酒无度,疏于管理,动物干得多,吃得少。蕴藏在动物心中的不满和冤气,就象弥漫在空气中的硫磺胺粉,只差一根火柴就会嘣开来。
大凡将要发生社会运动,必先有一种思潮出现,而思想导师在这方面的作用,在革命酝酿阶段,地位超凡无可替代。 作为最有智慧的动物,那只叫老少校的老公猪适时出现了。
陈胜吴广起事前,以鱼肚藏书 “大楚兴,陈胜王”,张角的黄巾军,也是以天师形象,先喊出“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,就连金田起义洪秀全也要假托天兄之名。
老少校在这方面并不输给他的中国同行,他在梦中谱出英格兰之兽的歌曲,预言残暴的人类将要灭亡,在陈述完动物受苦受难的现实后,再深入分析根源,然后号召大家一起反抗,最关键的是,他还绘制了一副未来的蓝图,所有的动物都是自由的,也一律平等,为此他还列出了动物七诫。
思想有了,主义有了,计划有了,纲领有了,大事将成,可惜老少校死了。 他这一死,他的梦,他的思想,他的纲领,就成为了活着的动物继承下来的遗志,誓必完成,为了英雄奈特耐尔。
老少校的七诫,成为指路明灯,他的两个好学生,雪球和拿破仑,高扛他的大旗,成功领导了革命。 雪球是个理想主义者,革命时他身先士卒,冲锋陷阵,建设社会时他殚精竭虑,呕心沥血。可惜他不是一个政治家,他只是一个实干的理想家,这注定了他和托洛茨基一样的悲剧命运。
拿破仑是个实用主义者,冲锋时他喊口号,胜利后他摘果子,在雪球着手庄园治理和未来规划时,他豢养了九只幼犬,和拉笼了一帮心腹,培养出自己的武装部队和宣传机器。 党首在他的狱中手记《我的奋斗》中,将宣传列为成功的第一要素,果然是独具慧眼的。
声响器通过黑白不分颠倒是非的宣传确立了拿破仑的领导地位和建立了拿破仑的绝对权威。在造神运动中,宣传战线产生的不可替代作用,是九条狗的武力永远达不到的。
九只幼犬成年时,就是雪球下台时。
雪球被放逐后,下落不明,在电影中,乌鸦见证了它被狗撕成碎片,但在小说中,却没有交待它的结局。但无论死活,拿破仑对它都有自己的独特用处,它必须在宣传中是永远活着的,而且是一个勾结原庄园主琼斯复辟的叛徒。
达成内部团结一心的最好办法,就是有一个叛徒结合外部势力威视眈眈的威胁。
建立集权专政的最简单办法,就是在内部肃清子虚乌有的内奸。
树立个人权威的最有效办法,就是引导舆论保持唯一的声音。
因此,外部有琼斯和雪球狼狈为奸随时可能复辟,内部有不听话的猪和山羊是雪球的里应外合的内奸,再加上声响器总是为大家解释拿破仑每个行动的伟大光荣正确,而绵羊总是在群众有质疑声音时及时地以“四条腿好两条腿坏”污染舆论来抵消掉不同声音。
太阳底下没有新鲜事,历史永远重复着自身,沿着拿破仑既定的轨道缓缓前行。
建造风车,最初的承诺是用来发电,给大家美好的生活,灯光暖气热水,一周三天班,但结果却被为xx主义建设添砖加瓦的口号搞成一周七天,十天十二小时的工作制,在日复一日的疲劳工作后,动物们已疲于思考,而在建造风车的过程中,拿破仑逐渐建立起了新的社会秩序。
一劳永逸的管理,就是让被管理者为了生计疲于奔命,没有时间进行思考和反对。
谷仓墙壁雪球写下的七诫,不断被改写。
声响器在每一条诫示被拿破仑打破后,就半夜提着油漆跑到谷仓在七诫的原文后面加上一句修饰定语。
拿破仑爱喝威士忌,“所有动物不得饮酒”的诫示后面就被加上了“饮酒不得过度”,它睡到床上去了,“所有动物不许睡床上”就加上了“不许睡床上盖着被子”,它处决不听话的动物时,“所有动物不得伤害其它动物”就被加了句“有合适理由除外”,当它最后双腿直立起来行走时,它干脆去掉了前面六条,直剩下增加了后半句的最后一条:“所有动物一律平等,但有些动物更加平等”。
在拿破仑和人类勾结一起镇压动物反叛的宴会上,被奴役的其他动物看着猪的脸和人的脸,竟一时恍惚,无法分清哪个是猪哪个是人。
其实最高领袖拿破仑的统治并不是一蹴而蹴的,它也曾被数次挑战。
当它和雪球辩论时,他的帮凶谋杀雪球,没有动物站起来。
当它要拿母鸡的蛋和邻近庄园贸易换酒时,母鸡的反抗被它血腥镇压,没有动物站出来。
当它每次违反纲领改写谷仓宣言时,唯一识字的本杰明都无动于衷,说世界就是这个样子。
当它以叛决罪处决不听话的鸡鸭和羊时,没有人敢站出来,最有力量的BOXER慑于拿破仓威严,在按住咬它的狗时也不敢拍死那作恶多端的刽子手。
当它将病倒的BOXER卖给屠宰厂时,本杰明领着一众动物阻拦不成仍接受了现实。忠诚的BOXER,座右铭就是我要努力多干活,拿破仑永远是正确的,他对动物庄园的最后贡献,就是被拉进屠宰厂换成威士忌盛满了拿破仑的杯子。
随着时间流逝,当年参与革命的动物,短寿的已逐渐死去,长寿的也几乎早已忘记曾经有过革命,连老少校临终教给他们那首英格兰之兽,也被禁了,因为革命已经成功,此曲已不再合适宜,五十年前的庄严承诺,那只应该在五十年前兑付。
做为替代英格兰之兽的歌曲,现在大家天天唱的是:
孤儿的朋友,幸福的源泉,恩赐食物的上帝 您那镇定威仪的双眼 犹如天上的太阳, 每当我仰望着您 啊!我心中满怀激情 拿破仑同志! 是您赐予...
拿破仑的最新决策是,既然已经与人类平起平座,庄园名字再叫ANIMAL FARM已不合适宜,它决定改为MANOR FARM,和革命前一模一样。
正如北边的某邦,所有人就养成了为少年将军唱贊歌的良好习惯,庄园里的所有动物也习惯了以新的方式谈话。
例如一只母鸡会说“在我们的领袖拿破仑同志的领导下,我五天产了六只蛋” 。
或者在池边饮水的两只牛说“这水真甜,这全归功于拿破仑同志的英明领导” 。
翻开日历,今年已是公元9102年。
而此时社会上到处都是此起彼伏的同一种声音,那是一群绵羊在传诵声响器的名言 “four legs good, two legs bad" 。
听着这种声音,我也有些恍惚,分不清哪是猪,哪是人。
剧透提示
没看过原著,不谈小说。这部政治寓言动画用农场比喻一个人类社会,农场中的各种动物代表社会中的无产阶级,农场主自然就是封建统治者。动物们的秘密聚会,不同动物的叫声同唱一首革命歌,喻指国际歌,不同民族,不同语言。猪们领导了革命,开始了共产农场,可惜有猪叛变革命,最终农场成了以猪为特权阶级的极权社会。片中有一句——所有动物平等,但有些动物更平等。最后猪活成了人类的模样,从四条腿变成两条腿,革命歌也成禁曲。而动画的结局是因理想主义者马的牺牲,其友驴掀起第二次革命,革命一开始,便给观众留白了。至于最后成功还是陷入轮回,原小说似乎比较绝望。
人类的定义就是不断地重复错误。而人类也是最矛盾的动物,有猪的可爱和智商用来窝里斗以及狡猾的阴谋论和自我戕害。不得不说,自从有了政治,每个人都难逃其咎。。。这句胡话出自本人的大言不惭
本影片改编自齐治奥威尔先生的同名小说。伟大的作品具有很强的现实穿透意义,且一针见血。而采用漫画的架构,可以说是巧妙之至。就像是以旁观的身份客观看到自我的投影。与其说是政治寓言,不如说是警世恒言。因为人类愚蠢的再现性所产生的历史惊人的重复性真的有一定的逻辑和规律可言。致敬奥威尔先生,诞生在中国是对政治隐喻或者说晦涩的。尤其是上世纪七八十年代声势浩大的反智运动,已经足够践踏了民主与科学。自由已经是残缺的花儿,摇曳在风中,无言可欢。每一个选择忽视或者逃避的青年人本质而言都是有罪的,是对人这个历史产物的本身最大的背叛。你可以说一辈子太短,只能苟且当下,但并不意味着远方与我们无关。每一位青年人,该有一份认知与自我觉醒。正视自己,而不是耽迷于声色犬马。
智者绝不是一味的埋头苦干,因为在生活之中本身也在审视自己的生活。才能有马克思巨人出现。他并不囿于既定的猪栏生活。实际上是对自己消化的食物最大的回报,在人类的智慧里是永恒的丰碑。这种人注定不是大多数,属于不合时宜的思考者,是先知,也被时代本身所局限。他们的价值,是属于整个社会,而不是可鄙的私有化。这类人是革命的先行者,擎着文明的大旗坚毅前行。
年龄大,面容可能会被岁月镌刻皱纹,青丝成银雪。而相应的回报是深邃的睿智以及躯壳的老化殆尽。有些人对于痛苦,看作是无上的荣光。这可以说是猛士。存在是本身而非目的。
生产的专业化,是为了更高效的发展。每一个人的生存不是孤立无援,消化的面包也不是理所应当。个人的价值也在生产之中。不论是物质的提供,或者是服务的共享。
不是唯物主义的人大多是有宿命论存在的。而殊不知命运不是白日梦,而是努力其中。上天也垂青自救之人。这也是自我运气的最大保障。
不平衡的劳动与收获,在社会的任何发展阶段,都是客观存在。伴随而生的是贫富分化
然而谁能保证新生事物能后胜于今,而不开历史的倒车?扬弃二字着实不易
无可否认,人类的天然属性包含懒惰。当革命的动力消耗殆尽,是不是独裁的开始?就像希特勒
这就是历史,如果人类能保证不犯错误,那的确是很怕的。就像处处是圣人,好像大同社会也并非无此
而每天的屠戮从未停止。口号是从来不缺乏的,行动不能一致。
平等的本质是消灭阶级,崇尚真理的无限逼近,便注定与愚昧对立,与利益作出斗争
每一个幸存者,都脚踏这片尸体的大地,扎根其中,才能生意盎然。纪念不仅是仪式
拆掉不合理的隔墙,便是光明普照
求同存异
受辱的死去,以及恶人的长寿,是最大的不公。人间正道是沧桑
像极了苏联。是计划必然有不足
简单的字母组合,创造出丰富的语言。这是建立在共同的语言规则
每一次能源的危机,几乎都有战争的介入。被浪费的能源,都是地球在哭泣。我们照亮了地球,却发现面临的是救赎与灭绝的必选题
绝对的集中,才能聚力。那么这个计划本身要经得起质疑,绝佳的保障是不会随着下一个领导而烂尾
画饼的骗局
不是冗杂,不是喧嚣的鼓掌,应当是圆桌会议,诞生正义!
这样的制度合理性如何得到保证
盲从是可怕的
当被高高在上供奉,很难走下神坛
你可知罪?如果没有自我审判,这是不是剥夺他人的戕害?
变质的规则,就是法律为维护少数人利益的傀儡。这必然是多数人的献血换来的,历历在目
自我认证的价值,往往是自欺欺人。
口腹之欲,之后是什么?还是同时伴生着什么?
七宗罪之一。自我占有而不能分享的痛苦
喇叭可以宣传正义,亦可以鼓舞盲从。这就是舆论的力量!!
犬牙的存在是独裁的基石
注释的存在,几乎是胜利者的天然权利
分赃的行径被堂然皇之
太过象征的符号,是经不起推敲。常常成就与污点共生
空洞,贪婪的大腹便便。崩塌之后,自然会挂起另一个人设,一如既往,完美无缺。
那么人类的最后的革命通向何处?可能就是颇具象征意味的风车,伴随的是新建和损毁,再建。其中付出的劳动是必须的。那些牺牲的无名群像,都是真实的存在。希望良知与正义不会迟到,革命是永远没有止境的,那也是进化的自我要求。毫无疑问,这是好片,值得每一个社会人观看。禁,无止禁。 来自樊夫。写稿于2018.8.18
1945年黄炎培去延安谈“历史周期律”:“我生60多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。一人、一家、一团体、一地方乃至一国,不少单位都没有跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生,继而环境渐渐好转了,精神也渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。……一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有。总之,没有能跳出这个周期律。”
M:“我们能跳出这个周期律。这条新路,就是民主,只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈,只有人人起来负责,才不会人亡政息。”
要记住的是那些喝的烂醉的狗~~
这种题材还画得这么Q,狠不容易。而且ost也来劲。
拍的不错。1954年的动画画面一点儿也不输给现在。无论什么年代,手绘动画依旧不会过时。尽管画面很优秀,但没有拍出原著的深度,相比原著意味深长的开放式结尾,动画画蛇添足的改成了Happy Ending也是败笔。希望这部优秀的小说能够被再次翻拍成更好的作品//20150416资料馆胶片
1.枪杆子里出政权;2.腐败注定走向灭亡。
高中的时候我问政治老师共产主义到底能不能实现,她说只要人类的历史足够长就一定能实现,后来我看到了北欧的高福利社会,觉得那就是共产主义的雏形,可是全球化和伊斯兰教似乎又在慢慢打破这份希望。不谈各种映射,原著是对某主义最好的诠释,为什么,因为人类是愚蠢的
里面 拿破仑 的目光很 邪恶!!!~我特想把他做成 培根!~
#反乌托邦#:社会主义的空想,革命成果的旁落,专制独裁的更替,民主平等的假象;苏联和天朝政治历史都适用;英国第一部影院长动画片,为驴马的革命情谊感动。
⒈「动物庄园」就像是人类社会的缩影,上演着历史的『君主立宪制度』;⒉哪里有压迫,哪里就有反抗!& 两颗老鼠屎,坏了一整锅好粥!⒊《疯狂动物城》的和谐美好,更是反衬出《动物庄园》的黑暗残酷,一个是理想的乌托邦式国度,一个如现/真实历史般的存在;⒋对拿破仑了解不深,他应该是故事原型吧?
8.5 奥威尔的两部作品是世界上最好的政治学入门 如果我今后有孩子 我一定会在他/她成长的每个阶段陪她/他一起看这部作品
这部英国动画的故事改编自英国著名作家乔治·奥威尔的同名作品。个人非常喜欢原著,但看了这部动画后却略感失望,没想到这么有趣的作品拍出这么无趣的动画。It was the first British animated feature released worldwide,though Handling Ships was the first British animated feature ever made。
我是原著党。高一看的1984和Animal Farm的合集版,从此便离不开对极权主义的政治思考了… 晚了许多年才知道有电影,前来观影,还可以吧。
Is the human race worth saving if we’re nothing more than slaves to each other?
只会破坏不擅建设,四条腿好两条腿坏,罗曼罗兰太小清新,计划经济是兴奋剂,教小孩数学和英语,工作更多吃的要少,比其他动物更平等,靠卖肉成特权阶级,镇压叛徒自己承认,炸掉了风力发电厂,辛勤工作吃喝玩乐,马被石砸被屠被卖,挂满猪头被推翻了。
1.动画片改编自奥维尔1945年的《动物农场》。奥维尔借法国拿破仑成功预言了以苏联为首红色阵营的未来,因为他把极权主义研究透了。2.同样在1945年,黄炎培问毛如何跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史周期律,毛的答案是“民主”。路是找到了,可没人想走。3.不要对人性抱有幻想,权力必须被制约,必须有制约机制,否则都是假的,权力会使人性的恶膨胀到极点!
我班上的小孩将来一定会把这部列进“小时候看过的cult片,别问我为什么老师要让我们看”的豆列里面的!
哪里是政治寓言,明明是政治预言。领袖崇拜、特权阶级、猪的腐化、愚民动物。这一切场景就是部现代史。
多一個人讀奧威爾,就多一份自由的保障。動物莊園可看成奧威爾另一部傑作一九八四的楔子,很多對於社會主義可能的集權傾向的思考已初露端倪。同時,這部短短的著作還有著顯著的現實針對性,即蘇聯的托派與斯大林之間的政治鬥爭。影片尾處,動物們推翻了豬的專制獨裁,或可視為一個集權循復的圓形暗示。
动物农场的动物赶走了原来的人类主人(剥削独裁统治者),但剩下动物群体中却又自然地出现了不同的阶层分化,简单地说就是对立的两级,剥削阶层与被剥削阶层。各路人物的塑造与呈现,勤恳的劳力付出者、残酷冷血的独裁统治者、谄媚的见风使舵者和默不作声的冷眼旁观者。借动物来戏谑和讽刺人类社会中的阶层等级和剥削问题,人类的贪婪和懒惰会催化矛盾一步步浮出水面。还是要很大归功于原著主题的高度。
7/10。很遗憾为了引起西方观众对共产主义的不满,而肆意篡改了部分内容,并赋予了驴一种暴政中觉醒的个人英雄色彩,奥威尔批判的不只是苏联社会而是所有特权阶级,也不否认官僚代表的猪富有智慧的魅力,譬如领导生产使庄园步入了新时期的和平,人类入侵时能号召对独裁统治产生不满的动物和暴力机构的狗一致对外,风车运动的初始目标确实是让辛勤劳作的动物们过上自给自足的美好蓝图,官僚统治的巩固在于被压榨的百姓不懂反抗,当内部斗争的失败者被诬陷为叛徒,当卖走老马换取私利的官僚假装悼念,民众都在武力威胁和思想教化下轻易相信,而动画只强调了红色极权下的疾苦,削弱对民众思想局限的批判,结尾驴偷窥到庆功宴的猪变成琼斯的样子,向学人类用两条腿走路的极权主义发起进攻,这种水能载舟亦能覆舟的结局改写根本没法保证新的政权不会走上老路。
因为反对人的剥削和压迫,动物们通过革命建立了一个相对富裕的动物农场,但革命的果实很快被一只野心膨胀的猪窃取,它通过谎言上台,利用暴力建立了一个比人的统治下更残酷的王国,屠杀异议者,毁坏农场公约,支持猪阶级的特权与贪腐,剥削与奴役底层动物,让动物们忘记革命历史,禁止唱带有革命基因的歌曲,用动物的血肉换取一时逸乐,歪曲事实并无底线美化自己,蓄养恶狗维持农场秩序……长期在农场里被奴化的家畜们,会迎来联手抗暴的那一天吗?