中国通史

此片的实质是中国社科院朴宪群把它分给各个研究室，敷衍成片。因为现在的中年研究者没有大拿，所以他们的叙述和讲故事十分单薄⋯⋯

1中华道路：宣传品的本色毕露，各种政治话语，比如虽远必诛，反腐博弈，中华民族的形成，乡愁，向心力等等。跟历史真实毫无关系。

揭示了中国从百家争鸣到儒法国家的形成。出镜的学者有：杜维明，彭林，黄朴民，杨国庆，毛佩琦，陈相灵(军)，吴宗国，李学勤。思路清晰：拿特约嘉宾当枪使。

资料有孔府藏明圣迹图。

2中华祖先：实地拍摄了泥河湾人，禄丰人，元谋人，北京人，广西崇左人，山顶洞人的进化过程，非要坚持现在中国人不是非洲走出来的。学者有，刘建荣，成顺泉，姜础，吉学平。大咖有：Hans，吴新智，高星。

3(好）农业起源：考古学界的＂植物人＂赵志军在70年代引导马尼斯一起考察了仙人洞、并最终在浙江田螺山发现碳粒稻谷。这集有两次发掘的珍贵录像。还介绍了耜耕文明的良渚、北方的粟文化，磁山遗址出土了548个窖藏坑(刘勇），敖汉旗的兴隆洼遗址出现了人猪合葬、和c型玉猪龙的现象(田彦国）。最后小麦在北方的登场。

4文明起源：从安特生在仰韶村发现彩陶并提出中国文化西来说开始，介绍了庙底沟、凌家滩的玉人。但提出安徽是中国最早的原始八卦，太突兀了。兴隆洼，城头山遗址。李新伟，张敬国，王宁远，王震中。

5(好）邦国起源：湖北石家河文化，片中把它解释为长江中游的三苗文明（方勤、孟华平）。这时山西陶寺崛起，＂文尧＂，观象台20节令（何驽）认为圭表就是中国最早的概念。石峁壁画（邵晶、孙周勇、赵志军）大量燧石箭头，农牧交错带的衰亡。黑皮陶的良渚（许宏）可与埃及对比。

6夏王朝觅踪：先用禹州锁蛟井、汶川羌人的禹步引入，然后进入最重要的二里头（赵海涛，王巍、赵春青），五谷备，宫殿恢宏。陶文一贵州水书。叶舒宪讲绿松石的龙。卜骨的发现。启母石(魏继印）、新砦遗址、婺源的傩戏，太康失国(顾万发）

7殷商兴亡：垃圾！汤墓(朱凤瀚，王震中）伊尹祠、降生地，羑里，摘星台、鹿台。

8商代文化：甲骨和青铜器（宋镇豪、何毓灵、马柏成)。白陶

9武王克商：周原。皮影戏姜太公钓鱼。

10周公摄政、11周衰：贺兰山岩画、12春秋争霸、13孔子。这些都是拿事实和专家访谈来说故事，水平太低，不值得看。

14列国变法：里耶、纪南城（吴起）。周国平，陈晓枫，蒋重跃。

15战果七雄：湖北铜绿山的西汉冶炼厂（陈树祥）。遄台遗址是田忌赛马的场地。马陵山(黄新忠)。全片由很矬的陈相灵来解释。长平

100集....实在太长了.....比《甄嬛传》还长.....

而且《甄嬛传》我一口气能看一个通宵，而《中国通史》真的是看超过30分钟必犯困....

虽然还是蛮精彩的。

刚开始找历史纪录片的时候，网上评价这部《中国通史》适合作为初、高中历史教材的辅材用，有助于将整个5000年历史拉通了解一遍，恩....很适合我....

不知猴年马月才能看完，先趁热写前14集的观后感吧。

其实也不是观后感，只是随手记一下自己有印象的知识点。都是很简单的历史知识，作为一个许久不曾学习的人自我记录吧。

【1】

我们常说“中华民族上下五千年历史”，从现在倒推5000年是华夏大地出现古猿人的时间，5000年的历史就是从那时记录开来的。

【2】

人确实是猴子变的，当人还是猴子的时候，大脑体积很小、褶皱很少，所以人还不是人，只是猴子，还是猿猴。后来随着气候的变化，猴子开始需要离开树上，来到地面寻找食物。这就需要他们的两条前腿逐步承担从地上拣果子、搬开石头看有没有吃的、拨开挡路的草木等功能；而两条前腿去做这些了，后退就需要变得更发达，以便支撑整个身体。慢慢地，猴子站起来了，从猿猴变成了猿人。这个发展经历了几千年的演变，这就是物竞天择、适者生存。

【3】

古猿人有元谋人、山顶洞人，元谋人在现在的云南地区，山顶洞人在现在的北京附近。

【4】

猿人不会制造食物，只能被动的等待大自然的给予，活下去很艰难，所以族群而居。后来，猿人学会了制造食物、使用工具，猿人就成了人。会使用工具去达到自己的目的，是人和猿人的根本区别。

当人学会种粮食，不再为饿死而发愁，就会有更多的人和人的脑子解放出来，去从事制造业和手工业等，这就使得社会有了分工。

【5】

早期，众多人生活在一起，有一个首领，这时还不叫做“国”，叫“部落”。华夏大地有很多部落，例如现杭州附近生活的人，他们留下的遗迹称为“良渚文化”。那时各部落之间就已经开始由交往、或战争的寻在了。

【6】

尧、舜、禹都是早期大部落的首领，禹建立了夏朝，是夏朝第一个皇帝。启也是夏朝的皇帝，他是我国国君“世袭制”的开端人物。桀是夏朝最后一个皇帝，是有名的暴君。

【7】

商朝的首都是朝歌。商王汤是商朝的第一个皇帝。商纣王是商朝的最后一个皇帝，妲己是商纣王宠妃，酒池肉林用来形容商纣王的荒淫无道。

【8】

青铜器在商朝蓬勃发展，工艺发达，商朝的振国之宝是司母戊鼎。

【9】

周文王是周朝代商的奠基人，姜子牙“吊”的就是周文王。周武王是周朝的开国皇帝，周武王的弟弟是周公旦，儿子是周成王。周成王登基初期不相信周公，后来看到周成王写得“愿代武王死去”的手书，才相信了他。

周公摄政时制定了一系列措施稳固了周王朝的统治。

分封制：周推翻商王朝的初期，政局并不稳定，为了能够全面控制商朝广阔的疆土，周工将王公贵族、世家大族分封为王，并给他们划分土地。他们享有土地的所有权、使用权，可以征收赋税、拥有自己的军队，只需每年向周王朝进贡即可。

宗法制：通过血缘、宗族将王公贵族联系在“一棵树”上，形成盘根错节的关系。皇帝是树根，皇帝的儿子、兄弟向外分支；而在每一个分枝上，儿子、王爷又都是对应的“根”，爵位一律由长子继承，这就是世袭。虽然长子不一定是最优秀的，但这种简单粗暴的做法十分有利于周朝初期证据的稳定。

另外，周公是“元圣”，他提出了礼乐等级制度。皇帝与诸侯国之间、长辈与晚辈之间、上司与下属之间，等等，在服饰、生活用具、祭祀等方面都有严格地等级，不可僭越，这就是礼。而“乐”是“礼”的变现，礼是规矩，乐是形式。（）

【10】

周幽王是周朝有名的暴君，“烽火戏诸侯”就是他为了讨好他的宠妃褒姒而假燃烽火，戏弄诸侯。

【11】

春秋时期是霸主政治，谁有能力，谁就具有被承认的霸主地位。春秋第一个霸主是齐桓公，管仲是齐桓公的宰相，“挟天子以令诸侯”就是管仲提出的。晋文公是第二个霸主。楚庄王是第三个霸主，“不鸣则已，一鸣惊人”的典故就出自楚庄王。

【12】

孔子，名丘，字仲尼，春秋人。孔子出生在山东尼山的一个山洞里，故起名仲尼。孔子一生仕途不顺，曾游走列国，但他的仁政、爱民的理论在充满硝烟的春秋时代并不能得到在位者的支持。58岁时，他结束了颠沛流离，回到鲁国（？）开设学堂。

【13】

战国时期也是霸主政治，但是

未完

E01 中华道路

总结，一片乱炖，乱糟糟念了一遍高中历史课本

E02 中华先祖

《山海经》：盘古开天辟地，女娲降生，在凡间抟土造人。

大爆炸，星系（太阳，地球），大气层+液态水，40亿年前出现生命，几百万年前出现人类。

旧石器时代

800万年前，云南禄丰古猿，头骨化石。

200万年前，河北泥河湾遗址，石器时代。石制品，哺乳动物化石（猛犸象）。人类刮骨吃大象肉。没有人类化石。

170万年前，云南元谋直立人，牙齿化石。人工打制石器。伴生动物化石。

50年前，北京周口店人，头盖骨化石。石器工具。火的痕迹灰烬层。

4-5万年前，原始智人/古人，陕西大荔人、山西丁村人、广西崇左木榄山智人。

3万年前，北京周口店山顶洞人，上室（生活）、下室（墓地-说明珍视家人生命，出现固定持久的大家族）、下窖（食物）、门厅（走廊），8名山顶洞人，渔猎和采集为生，发现骨针（衣服），发现141件装饰品，用赤铁矿粉对装饰品染色。

E03 农业起源

1万年前，野生稻、狗尾巴草（莠）被改良为水稻、谷子。（江西万年县仙人洞遗址，从采集狩猎经济-旧石器时代到农耕经济-新石器时代发展的过程必定伴随洞穴发展，所以农业起源遗存肯定是在洞穴中发现；湖南道县发现从野生稻演化到栽培稻的样本。）

南方：大米

6500年前，宁绍平原，浙江余姚河姆渡遗址附近7km田螺山遗址，发现古代稻谷遗存（几十万颗碳化稻米），比现在的大米更瘦长（稻米的驯化过程）；发现骨耜si（用水牛的肩胛骨制成），用于松土翻耕，提高生产力水平；发现石碾、石杵、石犁。即耜耕农业。

4000-5000年前，良渚文化，稻作农业生产力水平比河姆渡文化有了很大提高，出现工程浩大的建筑。

北方：小米、黄米、小麦

野生狗尾巴草先培养成饲料，再培养成谷子，夏商称粟、禾（小米）。

8000年前，内蒙古兴隆洼敖汉旗史前遗址，发现黍、粟；发现一雌一雄两头陪葬猪，不是纯野猪，说明被驯化；发现最早的龙形图腾，玉猪龙等；发现系列建筑，有等级之分。

7400年前，新石器时代早期，河北磁山遗址（太行山东麓），发现石铲、石镰、石磨盘、石磨棒、548个粮窖，以粟、黍为主，炊具是陶盂、鸟形人支架。

3800年前，小麦从叙利亚附近传入中国，二里头文化出土，逐渐代替小米。

3500年前，二里岗文化出土大量小麦。

北京先农坛，明清皇帝在仲春亥日祭祀仙农神。

现在，中国占世界1/7的耕地养活1/5的人口。

家畜：猪、狗、鸡、鸭、牛、马、羊。

E04 文明起源

5000年前，古埃及人造金字塔，苏美尔人（两河流域）发明文字，中国出现很多部落遗址。

7000-5000年前，河南渑池仰韶村，仰韶文化遗址，发现新石器时代彩陶片（陶器，和中亚彩陶有相关性）、磨制石器、骨器，标志着中国近代考古的诞生（北洋政府农商部矿政司顾问安特生，瑞典人）。

6300年前，湖南澧县城头山遗址（澧阳平原），大溪文化、屈家岭文化（中间跨越1000年），中国最早的城、城墙，发现人骨、粮食、居室。

5600年前，安徽含山县凌家滩遗址（江淮地区），发现墓葬、玉器（玉猪、玉人-中国最早、玉版-原始八卦图/河图洛书），推断有祭祀礼仪、哲学思想。

5300年前，河南西坡遗址庙底沟文化，属于仰韶文化中期，彩陶全部人工绘制，基本元素有弧线、三角、圆点，认为中国西部的彩陶文化全部源自仰韶。

5000年前，辽宁牛河梁红山文化遗址（西辽河流域），发现积石冢、玉器（玉猪龙、中华第一龙、斜口筒形玉器）、圆形祭坛，被认为用作祭祀、墓葬、祖先图腾崇拜，推断发展农业经济和手工业分工。但是没有发现居住场所，在内蒙古敖汉旗兴隆洼红山文化遗址，发现整人陶人，推断祖先崇拜，是红山人的居住中心。

5300-4500年前，浙江杭州良渚遗址，反山、瑶山良渚文化，发现贵族墓地、平民墓地、琮（琮王）、钺、神人、兽面，推断出现悬殊的贫富分化。

以上文化之间存在互访。

E05 邦国时代 2000-3000BC

传说历史：炎黄大战→尧舜禹讨伐三苗（4000年前，传说三苗的首领驩兜本是尧臣，但是不服管理、屡次叛乱，所以尧舜禹屡次平叛，最后一次叛乱时发生大地震，尧舜禹趁人之危南下灭苗。《墨子非攻》《太平御览》）→夏朝

4000-5000年前，华夏部落（黄河中游）、东夷部落（以泰山为中心）、苗蛮部落（长江中游）

5300-4300年前，浙江余杭良渚遗址（苗蛮，信巫鬼，重视神人沟通），良渚文明，出土彩绘黑皮陶、玉器（璧、琮、璜、环、珠、钺），（《鹖冠子》），推断因气温升高、过度开发自然资源玉矿衰竭而北迁，太湖流域海拔太低，容易受到海平面变动影响（两河文明苏美尔人美索不达米亚大洪水、圣经诺亚方舟、希腊神话大洪水、尧帝大洪水），发现有水灾遗迹，新石器晚期气候变暖，全球沿海发生大规模海侵。

4600-4000年前，新石器时代-青铜时代，传说五帝（颛顼、帝喾、尧、舜、禹）时代后半期，湖北天门石家河文化遗址群（苗蛮，江汉平原的统治中心，大洪山），发现城墙、手工作坊区、居民生活区、祭祀区、墓葬区，出土铜块、玉器（钺，王权的象征；玉人头、玉虎头、玉珏），石家河文化中期以后废城无人，石家河文化后期出现新的文化（植入性文化，中原龙山文化，出土了夏民族标志器物牙璋）。

4400-4000年前，晋南汾河边，山西襄汾陶寺古城遗址（华夏，临汾盆地，纵贯晋陕大峡谷），发现宫殿区、普通居民区、祭祀区、仓储区、手工作坊区，出土红铜铃、彩绘陶壶、彩绘陶簋、彩绘陶盆、玉兽面、大厨刀、玉圭、玉琮、玉璧，推断贫富差距悬殊、阶层分化、金字塔式等级结构；发现“文尧”字样陶壶，推断是帝尧陶唐氏的居地。发现观象台遗址（比英国巨石阵观象台早500年）；发现戚、圭尺、立表，用来测日月星辰（尧最突出的贡献是发明历法），用来标榜地中（用垄断与上天沟通的通道，以此体现君权神授的正统地位和正统思想），都城定在地中，地中之中、中土之国是中国这个概念的最初缘起（《尚书尧典》《汉书地理志》）；发现在陶寺中期政权，出现乱葬岗和裆部尖形的陶鬲li（陶寺盆形鬲裆部弧形，石峁盆形鬲裆部尖形），很可能是石峁居民南迁到陶寺时入侵的痕迹。

4000年前，陕西神木石峁古城遗址（华夏，纵贯晋陕大峡谷），龙山文化遗址，发现石砌房址、墓葬，出土壁画（通过草拌泥黏附在墙上）、独眼玉人（一目国）、箭镞，推断与陶寺遗址有至少300年共存期，但是地位略低于陶寺遗址，黄帝及其后人居住在这里（《史记》《汉书》）。处于农牧交错带上，受环境变化影响更剧烈，发现2260BC出现冷凉干燥气候，导致粮食减产绝收，导致人口减少、大规模迁移，古文化遗址大量减少，可能石峁居民南迁到陶寺古城遗址。发现燧石箭镞（硬度比玻璃高，遍地都是，可以把人的脊椎骨射穿）。

4000年前，中原周边文化衰落，出现以中原文化为依托覆盖广大地域的中心文化，多元无序→多元一体。

19-16BC，河南二里头遗址（古洛河，黄山，黄河），夏朝都城（广域王权国家），出土青铜爵、绿松石玉龙。

E06 夏王朝觅踪 2070-1600BC，17王

【传说】

河南禹州市禹王庙（纪念大禹治水）《史记夏本纪》；

四川岷山汶川的羌族人自认为是禹的后人（民俗舞蹈禹步，每年祭祀大禹诞辰），有大禹相关历史遗迹；

安葬在浙江绍兴会稽山上；

河南登封万岁峰启母石，传说生了启的石头；

贵州荔波县的水族的文字（水书）和夏陶刻符很相似；

舜禅让给禹，禹建立夏后式邦国，统一各个部落。

【文字】

《尚书》记载大禹划定九州、治理山川，但是《尚书》有真伪之疑。

【考古】

2070-1600BC，共17位王，夏禹→夏益（东夷首领）→夏启（确立世袭制、家天下）→夏太康（太康失国于后裔）→后羿→寒浞（寒浞代夏）→少康（少康中兴）→孔甲→夏桀。

2070BC，河南王城岗遗址，发现奠基坑、大城遗址，认为是夏朝最早的都城阳城。

1850-1750BC，河南新密新砦遗存，启→少康时期，推断是二里头文化的前身。启之后，太康失国事件发生，来自东夷有穷氏首领的后羿（后羿射日，江西婺源傩舞祭祀后羿）。发现饕餮纹器盖（龙山文化→二里头文化过渡阶段），代表东夷最高首领。

1750BC，河南偃师二里头夏都中晚期遗址（洛阳盆地，符合文献记载），发现宫城建筑（中国最早）、墓葬（推断阶级分化），出土陶器（陶制网坠、陶刀、陶镰）、五谷（粟、黍、稻、小麦、大豆）、占卜工具（推断出现法师，祭祀行为），推断农业发展、手工业出现，认为国家机制产生，中央与地方关系确立，礼制产生。发现陶器上有刻符，推断是比甲骨文更早的中国文字。

E07 殷商兴亡 1600-1046BC，31王

【传说】

商族始祖契，玄鸟生商。

【历史】

河南偃师商成汤墓，成汤起义，先灭豕韦、顾、昆吾三国，鸣条会战《汤誓》

河南开封空桑，伊尹出生地，伊尹和仲馗分别是左相、右相，辅佐成汤称王。河南嵩县伊尹祠。尊为厨圣。

商融合了夏文化，发展自己的文化，扩大了夏的疆域。《诗经商颂》

商改革，改变历法命名（岁→祀）、朝会制度。《史记》

商改都，搬迁夏涂山大会铸的鼎（古代政权的象征，定都即定鼎，国灭则鼎迁）。

成汤→太丁→外丙→仲壬→太甲（伊尹放逐）→沃丁→太庚→小甲→雍己→盘庚（1320-1300BC，迁都殷，上中下训话，盘庚迁殷标志着商代前后期）→武丁（甘盘、fuyue辅佐，妇好征战土方、鬼方等，拓展疆域，周族出现）→武乙→帝辛/纣

周族擅长农业，住陕西，季历战功赫赫但是被商王猜忌而死，激发商周矛盾，纣王重用姬昌但是伺机囚禁姬昌，7年后因妲己释放姬昌，姬昌被姜子牙辅佐，纣王杀比干，姬发伐纣，牧野之战，纣王死于鹿台。

【考古】

河南殷墟，出土青铜器（4000年前开始青铜冶炼，商时达到顶峰）、甲骨文、玉器，历史第一个有文献有考古的城市遗址。

河南安阳妇好墓。

河南安阳羑里城遗址，关押姬昌，姬昌被关押时研究八卦，从八卦推断出六十四卦，写《周易》。

河南姜太公祠。

河南比干庙。

河南淇县摘星台，曾经是朝歌都城，纣王玩乐的地方。

用了差不多三个月的时间

看完了100集的《中国通史》

有一个很深的感受

曾经

那些波澜壮阔的历史风云

那些波诡云谲的朝堂政变

那些名垂青史的文人志士

那些兵荒马乱、烽火狼烟的残酷战争

.........

无一不随着文明嬗变、朝代更迭、时代变迁

湮灭在滚滚历史的车辙下

不论是传奇不朽的秦皇汉武

还是古今传唱的唐宗宋祖

亦或是千古一帝的武皇帝

........

他们都无一幸免

看着这部纪录片，在了解人文历史

汲取古人思想精髓的同时

我更多的在想：

几千年的沧海桑田，现在回首起来不过弹指一挥间

和瀚海星辰比起来，渺小如蝼蚁般的我们也终将随着大时代的大江大海逝去，

可是，一个人究竟要怎么度过自己的一生才算有意义？

这让我不禁深思

与我而言，就是不去计较得失，坦荡、愉快的活着。

更多的是在現代社会里去寻找勇气和爱的追思，轻盈而饱满的活着，像水至柔。

写到这突然想起张若虚的《春江花月夜》......

好久也没写什么东西了。借着豆瓣影评的机会，今天就来写点碎碎念。 终究说起来，历史和人生还是很像的。时空的框架，或许看起来一个更宏大一个更渺小，但是也一点儿没什么不同：都是转瞬即逝，都是梦幻泡影。 而且都是那同一个玄妙。 很多时候，世界的玄妙之处，确实是会让人惊奇的。就比如说：到底，究竟，为什么，眼前的生活就恰好会是这样呢？ 我们可能会觉得，自己使用的语言，天经地义。但是几千年前，整个地球还都没有语言出现。它是怎么就突然开始出现的呢？又是怎么就，恰好，一步一步的，一点一点的，演变成现在眼前这样的呢？而且设计的还如此精妙？…… 我们可能会觉得，从农业，到工业，到科技，一切都看起来很理所应当。但是，怎么就恰好会是这样呢？为什么地球上可供人类驯养的一些动植物，恰好就是大麦、小麦、水稻、玉米，猪、牛、羊？为什么，可供人类使用的一些常见金属，恰好就是铜和铁？……人类世界，到底是在怎样的“必然”与“偶尔”当中，才变成眼前这副模样的？…… 而说到，再具体的历史。很多人都喜欢说，如果历史上谁谁谁，没干某某事，或是谁谁谁如果干了某某事，人类的历史就会被改写了。是啊。每件小事确实就是千丝万缕，影响着这世界上可以说是所有的事，一切的事。包括，哪怕历史上只是有那么一丁点的变动，比如某甲如果没有遇到某乙，那么一代一代的基因下来，你也就不可能是你了。我也不可能再是我。他也不可能再是他。 所以。为什么恰好，现在眼前的一切，就是这当下的你我他？ 我们总是太容易对眼前的一切习以为常，以至于，我们不仅忘了，这一切都是无尽的、说不清的因缘的产物，而且，甚至也忘了，这些因缘又是怎么来的？事实上，就在短短的几十年前，你既对自己毫无感知，也看不见这世上有任何因缘。 因为那时候，你不存在。世界也不存在。 那么，对于如此【短暂性突然出现】的东西，我们是怎么就，最终得以迅速适应了这个“诡异”的“现实”的（搞不清是不是“现实”的现实）？ （甚至，竟然，可能还会莫名其妙的觉得，这个非常短暂性的、极其短暂性的、突然出现的诡异家伙，可以永生？……） 而在这个普遍的心理倾向之上（总是觉得当下的一切，至少其中的绝大部分，都是如此的理所当然），我们还会有另一个普遍的心理倾向：那就是，我们不去问世界为什么会突然出现（而且还是以一种，被设定的方式而出现。因为事实上，你眼里的世界，和鸟眼里的世界，是完全不同的。然而，你只能体验生而为人的世界，而不是活在鸟儿用翅膀飞翔的世界，或是蝙蝠用超声波探路的世界，等等等等。），而是，只会对其中让我们特别关注的某一小部分因果链，执着的去追问为什么。 然而。一切真的是理所当然的么（为什么你恰好就是“一个这样的人类”呢？“人类”又为什么恰好会是这样呢？）?而对于，每个人所特别关注的那些局部的为什么，我们又真的能找到什么答案么？ …… 说到这，似乎也没什么好说的了。是啊。一切都不是那么理所当然。 另外，也没有什么答案。 因为事实上，作为一个梦中人，我们也不可能再知道的更多。除了：知道此时此刻，我们活在一个被叫做“世界”的梦里。 没有人真的活过。也不可能真的活过。 否则，如果“你”是真的，那么你又怎么可能会，突然出现，又突然消失呢？ 又可能，有什么东西，会是“突然出现”、“突然消失”的呢，除了梦？ 是啊。人生终归就是这样的。 突然出现，突然消失。 就像流星划过天空，梦，滑过意识感知的背景。终究一切都会很快归于沉寂。就像什么都没有发生。 但也正是因为，人生如梦，所以当下才是真正的最幸福。因其转瞬即逝，因其不可得，不可追，不可忆，所以一切都是如此独特和宝贵，所以尤显幸福。因它就是这么的突然出现，突然消失，终究恍然若梦，终究，这一生就像是从没活过，所以此时此刻，当我还活着，我只能说，感恩。 感恩被活过这如梦的一生。 当然，所谓众生皆苦，梦里总是难免会有苦难。那就，以我最近很喜欢的一句话来结尾吧。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”把苏轼的这句话，引申一下，那它或许就可以表达这么一个意思：生而为人，其实在某种意义上，真的很像是被“贬谪”到人间，因为所谓人生，总是注定会伴随形相世界里的各种不可避免的局限，包括痛苦。但是如果你知道，这只是一场转瞬即逝的梦，那么你不仅不会有恨，而且相反，你只会感恩：一切其实都是有意思的体验。 正如那句话：兹游奇绝冠平生。